OXAPAMPA |
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La Provincia de Oxapampa desde tiempos inmemoriales fue habitada por nativos Yanesha (Amueshas), Ashaninkas (Campas) y Lorenzos, se afirma que descienden de los Arawak que se dice ingresaron al Perú hace más de 1000 años procedentes de América Central y del Caribe.
La espesura de la Selva hacía parecer distantes a zonas relativamente cercanas por lo que en la época de la colonia los dividían en subgrupos como los Quillazues, Oxapampas, Satipos, etc.
Igual que en toda la Amazonía se les denominaba "chunchos" que para ellos es ofensivo y así como los términos Amuesha, Campa (del quechua Thampa = harapiento, sucio, despeinado) que fueron usados por españoles y mestizos. El Virrey Toledo es el primero en usar el término "Chuncho" cuando solicita al Rey de España el envío de curas para evangelizar la Selva.
El grado de parentesco entre estas etnias es muy cercano por lo que sus costumbres, vivienda, idioma, vestimenta (cushma), alimentación es casi similar. Todos son cazadores, recolectores y pescadores con incipientes técnicas en la agricultura para la producción de yuca, plátano, maní, camote, etc. básico en su alimentación y como en toda la Amazonía beben el masato preparado a base de la yuca y en algunas zonas es considerada como bebida divina.
En el virreynato sufrieron las consecuencias de la catequización, pretexto español para dominarlos ya que por medios puramente militares jamás lo lograron en toda la Amazonía. Vivían diseminados a orillas de los ríos y la función de los curas era atraerlos, inculcarles la religión católica y posteriormente obligarles a reducirce en pueblos; así se facilitaba la imposición de leyes hispanas aunque en muchos casos estos pueblos desaparecían de la noche a la mañana porque el nativo añoraba y regresaba a su vida montaraz.
Con el ingreso más continuo del hombre blanco, los nativos no se integran a estos sino que se retiran adentro de la Selva. |
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| LOS YANESHA |
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Esta etnia mal llamada Amuesha por los españoles, es la más representativa de la Selva Alta originalmente poblaba la zona del Cerro de la Sal, Villa Rica, Oxapampa (Moncuma), Chontabamba, toda la margen derecha del río Chorobamba, Pozuzo, Palcazu, Chuchurrás, Iscozacin, etc.
Mediante la catequización los reducen en pueblos como el de Pozuzo y Tilingo que desaparecen en 1743 al ser trasladados a Cuchero (Huánuco) por temor de los españoles de ser atacados por Juan Santos Atahuallpa. Los del río Chorobamba en Oxapampa se aglutinan en la Misión de Nuestra Señora de la Asunción de Quillazú al fundarse la Colonia Alemana en Oxapampa en 1891. Paralelo a ello los de la zona del Palcazu sufren los estragos causados por los caucheros y se retiran más al pie de la cordillera del Yanachaga y los de Villa Rica a partir de 1925 se retiran hacia el Palcazu.
De acuerdo a "Ley de Comunidades Nativas y de Promoción Agropecuaria de las Regiones de Selva y Ceja de Selva" Ley 20653 de 1974 y D.L. 22175 de 1978, el Estado ampara terrenos para 19 comunidades en Palcazu , una en Chontabamba (Tsachopen) y aún subsiste una divergencia con los curas de Quillazú sobre un terreno de 1000 has. en esa zona.
Asimismo las comunidades nativas de Ñagazú y El Milagro en Villa Rica. Las CCNN se han agrupado en torno de asociaciones o federaciones que han ido variando su estructura a través del tiempo como la Federación de Comunidades Yánesha (FECONAYA) y confederados con los Asháninkas en la "Unión de Nacionalidades Asháninka - Yánesha"(UNAY).
El yanesha es de contextura recia y estatura baja, carácter muy dócil, honrado y cumplido con sus compromisos, la poligamia estaba permitida sólo para el jefe pero respetando los grados de parentesco; su dialecto es el Yanesha, creen en la reencarnación del alma. Sus dioses son Yumpire y Mamatz y su principal Santuario se encuentra en Palmazú (Huancabamba) representado por varias enormes rocas ancestrales donde el mes de mayo acudían para realizar sus ceremonias religiosas en luna nueva. Este santuario sirvió a los curas para medir los avances de la catequización mediante la paulatina desatención que los nativos daban a sus dioses, aunque nunca los olvidaron.
Nombraban a sus hijos de acuerdo al parecido que tenían estos con algún animal, igualmente los lugares eran nominados de acuerdo al elemento más representativo de la zona (Palcazú, Palmazú, Quillazú, etc.).
Para la curar a sus enfermos, acudían donde el brujo que simplemente tomaba como agente transmisor del mal a cualquier persona a la que sometía a una serie de castigos hasta sanar el enfermo que además debía tomar una serie de brevajes.
Para los evangelizadores del virreynato fueron elementos muy importantes en la zona de Pozuzo que servía de base para el abastecimiento a las expediciones a la Selva Baja. Hoy muchos yaneshas han logrado un nivel cultural superior y participan en como lideres en diferentes organizaciones interétnicas a nivel nacional e internacional.
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| LOS ASHANINKAS |
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Es la principal y más numerosa etnia, de la Amazonía, originalmente su hábitat abarcaba las zonas de Satipo, Chanchamayo, márgenes de los ríos Pichis, Pachitea, Perené, Ene, Paucartambo, Tambo, y Selvas de Apúrimac y Ayacucho. Hoy están concentrados en muchas Comunidades Nativas en terrenos amparados por el Estado en las mismas zonas antes mencionadas. En la Provincia de Oxapampa se han establecido comunidades nativas en las orillas de casi todos los ríos del Distrito de Puerto Bermúdez, existiendo la propuesta de una Reserva Comunal Asháninka en una gran zona del Gran Pajonal ( Cordillera del Sira), entre el Rio Pichis y el Rio Ucayali.
Estas comunidades nativas Asháninkas estan agrupadas en la Aptya Waka Nampits Asháninka Pichis (ANAP) ex FECONACA.
El término Ashaninka significa Gente, Su lengua es el ashaninka parecida a las de los nomatsigüengas, piros, caquinte, machigüenga, etc.. Su Dios es el Avireri pero no como creador sino transformador, como en el caso de un barco que Avireri lo transformó en una gran roca en el río Otika y a la tripulación en hormigas rojas. Como este existen muchos mitos. También creen en los espíritus malos como el Korinto, el Katsivoreri, el Mironti, el Chulla Chaki, etc. que pueden ser las almas de sus difuntos que a veces les causan la muerte.
Son de espíritu guerrero por ello protagonizaron numerosas rebeliones en las épocas colonial y repúblicana.(Ignacio Torote, Juan Santos Atahualpa). |
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| LOS LORENZOS |
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Fue un grupo nativo pequeño de origen yanesha, casi extinguido, se supone haberse originado en tiempos de Juan Santos Atahuallpa, cuando el Gobernador de Frontera de Huánuco donde pertenecía Pozuzo ordenó el traslado de los pueblos de Pozuzo y Tilingo formados por los Curas, hacia Cuchero para evitar el ataque de Santos Atahuallpa.
Se dice que en este traslado se quedó en Pozuzo un nativo llamado Lorenzo y su familia; solitario y aterrado por la soledad optó por trasladarse al Palcazu siempre evitando al hombre blanco, más aún en la época del caucho en que se realizaban verdaderas cacerías de nativos para esclavizarlos en esta actividad, por ello son considerados como la tribu más tímida de la Selva. El primer blanco que hizo amistad con ellos fue Guillermo Frantzen "El Capitán" que llegó al Palcazu justamente en el apogeo del caucho. |
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